源见“叱石为羊”。用以形容山间群石。唐苏味道《咏石》：“雁归犹可候，羊起自成群。”
源见“濠上观鱼”。比喻从观景中别有所悟。元姚燧《水调歌头．买田天生门外》词：“已具扁舟放鹤，又且观鱼知乐，何忍利投竿！”
源见“湘妃竹”。咏竹的典故。唐薛涛《酬人雨后玩竹》诗：“多留晋贤醉，早伴舜妃悲。”
《新唐书．魏徵传》：“帝曰：‘人言徵举动疏慢，我但见其妩媚耳。’”后以“我见妩媚”谓真正了解对方而欣赏对方。宋辛弃疾《贺新郎．邑中园林》词：“问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。”
源见“祝哽祝噎”。指老人。鲠，通“哽”。宋陆游《秋感》诗：“渔家那有悬车地，蔬食何施祝鲠人？”
同“五袴谣”。《金瓶梅词话》六六回：“又久仰贵任荣修德政，举民有五袴之曲，境有三留之誉。”
汉代刘向《说苑．正谏》：“茅焦对曰：‘陛下车裂假父，有嫉妒之心。’”陛下：指秦始皇。假父：指嫪毒，始皇母与之私通。后称义父为“假父”。《新唐书．李铎传》：“锜得志，无所惮，图久安计，乃益募兵，选善射者
源见“投笔从戎”。谓弃文从武，远征边关。明汤显祖《紫箫记．留镇》：“玉关投笔事高奢，河源一缕通秦华。”
使死人复活，使白骨生肉。 比喻拯救生命的大恩大德。语出《国语．吴语》：“君王之于越也，起死人而肉白骨也。”韦昭注：“，是也。是使白骨生肉，德至厚也。”《聊斋志异．花姑子》：“卿何能起死人而肉白骨也？
指春秋时齐桓公之两位大臣管仲、鲍叔牙交情深厚。后以此典比喻最亲密、最知心之好友。管仲(?——前645年)，名夷吾，字仲。后人因其谥敬，称“管敬仲”。颍上(颍水之滨)人。少时与鲍叔牙友善。齐桓公即位，任