《庄子．大宗师》：“许由曰：‘而奚为来轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？’意而子曰：‘……庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？’”郭象注：“夫率性直往者自然也。往而伤性，性伤而能改者亦自然也。庸讵知我之自然当不息黥补劓而乘可成之道以随夫子邪！”息：养息好。黥：古代墨刑的异称，指在人的额颊等处刺字。补：整补好。劓：古代五刑中割掉鼻子的刑罚。指养息好额颊上的刺字。整补好被割掉的鼻子。比喻恢复人本来的面目。后因以“息黥补鼻”为纠正过错，改正缺点之典故。
宋．苏轼《登州谢两府启》：“策蹇磨铅，少答非常之遇；息黥补劓，渐收无用之身。过此以还，未知所措。”
并列 黥，在脸上刺字，古代的一种刑罚。劓，割鼻子，古代的另一种刑罚。去掉脸上刺的字，补上割掉的鼻子。比喻恢复本来面目。语本《庄子·大宗师》：“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪?”后泛用为改过自新。宋·苏轼《登州谢两府启》：“策蹇磨铅，少答非常之遇;～，渐收无用之身。”△多用于改过方面。
《吕氏春秋．顺民》：“越王（勾践）苦会稽之耻，……下养百姓以来其心，有甘脆，不足分，弗敢食；有酒，流之江，与民共之。”这里把酒“流之江”，并与民共之，实际上就是类似投醪故事的记载。关于“投醪”的故事，
《诗．大雅．大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”意谓文王之妻太姒，乃天为之配合。后世遂以“天作之合”为缔结婚姻的贺辞。偏正 合，配合。天意撮合成的婚姻。语出《诗经·大雅·大明》：“文王
《吕氏春秋．期贤》：“魏文侯过段干木之闾而轼之。其仆曰：‘君胡为轼？’曰：‘此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？’”后因以“轼闾”谓向有德者致敬。唐黄滔《祭南海南平王文》：“上榻则阮瑀，下贤
晋干宝《搜神记》（卷一六）：吴王夫差小女紫玉与韩重相恋，遭到夫差阻止，忧愤而死，她的魂魄和韩重相会，“（歌）曰：‘南山有乌，北山张罗，乌既高飞，罗将奈何？’”原意是指紫玉自己已经死去，韩重再回来寻找她
同“唾壶击缺”。清唐孙华《题薪禅弟击壶图》诗：“扣壶长吟心未厌，惜哉狂竖徒骄盈。”连动 边以铁如意敲击唾壶打拍子，边吟诵诗句，以抒发激越壮怀或心有不平之事。语本晋·王敦经常于酒后边吟诵曹操“老骥伏枥，
《左传．成公十六年》：“文子曰：‘吾先君之亟战也有故。秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱。今三强服矣，敌，楚而已。唯圣人能外内无患；自非圣人，外宁必有内忧。盍释楚以为外强乎？’”范文子认为只有圣人才
《庄子．天运》：“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野。’”咸池，古乐名。《周礼．春官．大司乐》：“舞咸池以祭地示。”相传为尧乐，《礼．乐记》“咸池，备矣。”《疏》说是黄帝之乐，尧增修沿用。后以
宋．周越《法书苑》：“李阳冰善小篆，自谓苍颉后身，时谓之笔虎。”（引自宋．曾慥《类说》卷五十八）唐．李阳冰是李白族叔，曾任当涂令，他善写小篆。虎乃百兽之王，称李为“笔虎”，意即誉李阳冰书法精湛，名重一
源见“移天”。旧时指女子出嫁从夫。宋叶廷珪《海录碎事．人事》：“小家女，破瓜时，移天适人。”原注：“移天适人，谓嫁出。”并列 旧时指女子出嫁从夫。古代封建礼法以为女子在家尊父为天，出嫁则尊夫为天，故称
孽：灾祸。 天造成的灾祸，还可以回避。 与“自作孽不可活”相对而言，表示天灾还不及人祸可怕。语出《书．太甲中》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”《儿女英雄传》三回：“这人力定可回天，便叫作‘天