挈瓶：提瓶准备汲水。假：借。 指仅有一点挈瓶汲水的小聪明，就能谨守住汲器不往外借。 比喻懂得慎其所守。语出《左传．昭公七年》：“人有言曰：‘虽有挈瓶之智，守不假器，礼也。’”杜预注：“挈瓶汲者，喻小智；为人守器，犹知不以借人。”《后汉书．冯衍传》：“委质为臣，无有二心。挈瓶之智，守不假器。是以晏婴临盟，拟以曲戟，不易其辞。”《文选．张衡〈东京赋〉》：“且夫挈瓶之智，守不假器。”薛综注：“言挈瓶之小智耳，尚不妄以假人也。”《三国志．魏志．田豫传》：“公孙瓒使田豫守东州令。瓒将王门叛瓒，为袁绍将万余人来攻。豫登城谓门曰：‘夫挈瓶之智，守不假器。吾既受之矣，何不急攻乎？’”也单引〔挈瓶之智〕。北魏．高闾《请使公孙崇韩显宗参知音律表》：“近在邺见崇，臣先以其聪敏精勤，有挈瓶之智，虽非经国之才，颇长推考之术。”
见“挈瓶之知”。
源见“陈蕃榻”。谓礼迎嘉宾。明李东阳《夜泊徐州怀陈秋官宗器》诗：“十年尚记留徐榻，半夜虚回访戴舟。”
有司：古代设官分职，各有专司，后因称官吏为有司。这里指主管考试的官员。 不为主管（考试）的官员所满意。 意谓考试未被录取。语出唐．韩愈《送董邵南序》：“董生举进士，连不得志于有司。”胡朴安《包世臣
源见“长沙谪”。指汉贾谊。唐杜甫《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“长沙才子远，钓濑客星悬。”
不拘身份、形迹的知心朋友。见唐韩愈与孟郊之事迹。韩愈(768－824年)，字退之，河南河阳(今河南孟县南)人。因其自称郡望昌黎，故世称韩昌黎。著名文学家、哲学家、政治家。贞元进士，曾任监察御史，因事贬
同“求田问舍”。宋陈师道《答颜生见寄》诗：“求舍问田真得计，临流据石有馀清。”
亦作“不谋而同。”事先未经商量，而意见相同或行动一致。宋代苏轼《六一居士集序》：“士无贤不肖，不谋而同曰：‘欧阳子，今之韩愈也。’”欧阳子：指欧阳修，子是尊称。清代洪亮吉《北江诗话》卷二：“诗人用意，
《礼记．中庸》十三：“故君子以人治人，改而止。”宋．朱熹注：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”道：方法。意谓用那人整治别人的办法，反过来对付他本人。清．陈忱《水浒后传》第二十二回：“况这
同“貂蝉出兜鍪”。宋辛弃疾《满江红．贺王帅宣子》词：“金印明年如斗大，貂蝉却自兜鍪出。”
同“胯下行”。清吴嘉纪《送友》诗：“分明胯下走，相视惟踟蹰。”
同“潘郎老”。宋刘克庄《摸鱼儿．海棠》词：“霜点鬓，潘令老，年年不带看花分。”