源见“四面楚歌”。谓大会战。元马致远《荐福碑》三折：“正遇着东海龙王大会垓，他共我冤仇大，将这座药师佛海会，都变作赵太祖凶宅。”元无名氏《小尉迟》二折：“他曾上甚恶战场，他曾经甚大会垓，他则是劣马乍调
一意孤行。不听劝告，全凭自己的意愿行事。清 钱谦益《父楫中议大夫加赠光禄大夫太子太保户部尚书兼文渊阁大学士制》：“孤行一意，惟知砥节而首公；榰柱众言，不屑市名而避怨。”柳亚子《哭仲穆》诗：“孤行一意宁
明．吴承恩《西游记》第五十四回：“依老孙说，你在这里也好，自古道‘千里姻缘似线牵’。”古代传说，月下老人常为人间男女冥冥中作媒，只要他把红绳拴系在男女二人足上，即使远隔千里，也不论遇到多少曲折，终不得
口耳相接，低声私语。元代关汉卿《单刀会》第三折：“大小三军，听吾将令：甲马不许驰骤，金鼓不许乱鸣，不许交头接耳，不许笑语喧哗。”并列 彼此靠紧耳边低声交谈。邓贤《中国知青梦》：“面对台下一万多双焦急渴
指后世子孙，又指遗留的臣民，含贬义。宋代苏辙《唐论》：“高帝之世，反者九起，其遗孽余烈，至于文景，而为淮南、济北、吴楚之乱。”并列 孽，作乱或邪恶的人;烈，祸乱;转指为祸者。指邪恶势力遗留下来的残余部
同“烹鲤”。唐权德舆《送许著作分司东都》诗：“异日始离抱，维思烹鲤鱼。”
汉．桓谭《新论．琴道》：“人闻长安乐，则出门向西而笑；知肉味美，则对屠门（宰杀牲畜卖肉的店铺）而大嚼。”（《初学记》卷二六引与此文字稍异）长安是汉朝的京城，古时那里是一个繁华的世界，说西望长安而笑，是
《周礼．大司寇》：“以两造禁民讼。入束矢于朝，然后听之。以两剂禁民狱，入钧金三日，乃致于朝，然后听之。”郑玄注：“使讼者两至。既两至，使入束矢，乃治之也。不至，不入束矢，则是自服不直者也。必入矢者，取
初以形容上行下效。后则含贬意，意谓上边的作风不好，下边会比上边更不好。滕国国君滕文公死后，滕太子请他的师傅然友去问孟子如何举行丧礼。孟子告以须穿粗布衣、喝稀粥，居丧三年。然而滕国官员皆不赞成。然友受滕
《文选》卷十三谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王（汉文帝子梁孝王刘武）不悦，游于兔园。置旨酒，命宾友，召邹生（邹阳），延枚叟（枚乘）。相如末至，居客之右，俄而，微霰零，密雪下，王乃