《世说新语．排调》：“谢公（谢安）始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公（桓温）司马。于时，人有饷桓公药草，中有远志，公取以问谢：‘此药又名小草，何一物而有二称？’谢未即答，时郝隆在坐（晋郝隆字仕治，为桓温参军），应声答曰：‘此甚易解：处则为远志，出则为小草。’谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：‘郝参军此过乃不恶，亦极有会（会，领悟、理解）。’”
远志，即蕀苑，是一种中药名，根称远志，苗叫小草。谢安本在东山隐居，后因朝命屡降，才出山就职。郝隆机敏多智，恰巧利用桓温向谢安发问之机，抓住远志两称与谢安出山之事相似的特征，语意双关，对谢安作了并不带恶意的嘲讽，使谢甚不自得。桓温笑语调解，既为谢安解了嘲，又兼誉郝隆之智。后因用为咏隐居待时与出仕从政之事的典故。
宋．辛弃疾《洞仙歌．旧交贫贱阕》词，“看匆匆哂笑，争出山来，凭谁问：小草何如远志。”陆游《剑南诗稿》卷七《和范待制月夜有感》：“坐客笑谈嘲远志，故人书札寄当归。”
源见“支床龟”。比喻养生延年。唐王维《春日上方即事》诗：“鸠形将刻杖，龟壳用支床。”亦喻指守志不移。清顾炎武《过朝邑王处士建常》诗：“黄鹄山川意，相随万里翔。谁能三十载，龟壳但支床？”【词语支床】
《孟子．离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”朱熹集注：“自得于己，则所以处之者安固而不摇，处之安固，则所藉者深
源见“乘鸾”。指秦弄玉。借指女性情侣。南唐李煜《谢新恩》词之二：“秦楼不见吹箫女，空馀上苑风光。”
同“三缄其口”。晋葛洪《抱朴子．疾谬》：“昔陈灵之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，口实为之。枢机之发，荣辱之主，三缄之戒，岂欺我哉！”明沈德符《野获编．刑部》：“子韦布之士，岂知国家大计，宜从此三缄，无自
《史记．大宛列传》：“乌孙以千匹马聘汉女，汉遣宗室女江都翁主往妻乌孙（注：汉诸王之女称翁主。往嫁乌孙女为江都王刘建之女），乌孙王昆莫以为右夫人。匈奴亦遣女妻昆莫，昆莫以为左夫人。昆莫曰‘我老’，乃令其
源见“家徒四壁”。形容家境贫寒，一无所有。唐杜甫《百忧集行》：“入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。”明高启《东门行》：“入室四壁空，突中无烟甑生埃。”【词语四壁空】 汉语大词典：四壁空
传说羚羊夜宿时，将角悬挂树上，足不着地，猎人因此寻找不到它的踪迹。 常用以比喻诗文意境超脱，不着形迹。语出宋．严羽《沧浪诗话．诗辩》：“诗者，吟咏性情也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙
固：安守。斯：就。滥：胡作非为。 君子能安于穷困的处境，小人一遇穷困，就什么事都干得出来。语出《论语．卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”唐．王棨《贫赋》：“矍然二子，相顾而起。乃曰：‘幸承达者之
同“梦三刀”。清王士禛《和吴渊颖题巴船出峡图》：“却从一幅鹅溪上，仿佛三刀梦益州。”
晋．葛洪《神仙传》卷六：“王烈者，字长休，邯郸人也。常服黄精及铅，年三百三十八岁犹有少容，登山历险，行步如飞，……又按《神仙经》云：‘神山五百年辄开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。’烈前得者必是也