源见“博浪椎”。指狙击秦始皇的张良。借指复仇勇士。清归庄《读郑所南心史》诗之七：“椎秦壮士魂犹毅，复楚孤臣骨未枯。”
同“堕泪碑”。唐白居易《代书诗一百韵寄微之》：“心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。”
旧题周．尹文《尹文子．大道上》：“齐有黄公者，好谦卑。有二女，皆国色。以其美也，常谦词毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫，时冒娶之，果国色。然后曰：‘黄公好谦，故毁其子不殊美。’
水沸滚时只管高扬沸水而不去抽薪灭火，比喻只治标不治本，不从根本上解决问题。《史记．酷吏列传》：“当是之时，吏治若救火扬沸。”司马贞《索隐》：“言本弊不除，则其末难止。”连动 扬沸，舀开水。为了灭火却往
《左传．昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”后以“以不济可”指用否定
同“烧琴煮鹤”。宋李曾伯《满江红．既作闲人》词：“怕家僮、无处买莼鲈，烹琴鹤。”
唐．杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“白鸥没浩荡，万里谁能驯。”杜甫以白鸥自比，表示将远离都城长安，隐居避世，像那出没在浩渺无边的万里波涛间的白鸥，自由自在，无拘无束。后以“浩荡闲鸥”为远离官场，不受羁
唐．苏鹗《杜阳杂编》下：“（唐）武宗皇帝会昌元年，夫馀国贡火玉三斗……火玉色赤，长半寸，上尖下圆，光照数十步，积之可以燃鼎，置之室内，则不复挟纩。”火玉，是一种会发光的美玉，至于“燃鼎”与“取暖”则似
原指愚人的谋虑也不是没有可取之处，后常用为议定计策的自谦之辞。晏子正在吃饭时，齐景公派使臣去找他。晏子即将饭菜和这个使臣分吃，两人都没有吃饱。使者回去后，将此事告诉了齐景公。齐景公说，啊，晏子怎么贫困
《孟子．尽心下》：“曾晳嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。”《左传．僖公三十年》：“冬，王使周公阅来聘，飨有昌歜。”又《韩非子．难四》：“屈到嗜芰，文王嗜昌蒲葅，非正味也，而二贤尚之，所味不必美。”按，羊枣，