藏传佛教各教派寺院领袖人物普遍推行的一种独特的传承制度。10世纪后期，藏传佛教各教派兴起，其寺院领袖人物圆寂后，或依师徒传承，或依叔侄传承，以维护本教派及本寺院之延续。元世祖至元二十年(藏历水羊年，1283)，噶举教派噶玛支派黑帽系祖师※噶玛拔希在乌思地区堆隆之粗朴寺圆寂，遗嘱保存其遗体，由其弟子辈火化。翌年，攘迥乡吉诞生，被粗朴寺僧认定为噶玛拔希之转世灵童，后遂迎至粗朴寺以为噶玛噶举黑帽系之第三辈活佛，而以噶玛拔希为第二辈活佛，并追溯噶玛噶举派之创始人都松钦巴为黑帽系之第一辈活佛。从此，藏传佛教各派系中推行有活佛转世制度。
撒拉族古文字。系一种以阿拉伯、波斯字母为基础拼写撒拉语的拼音文字。有字母32个，由28个阿拉伯字母，三个波斯字母P、q、z及一个η字母组成。此外还借用阿拉伯字母的使用方法及部分音变符号。19世纪时，不
①蒙古语音译。《元朝秘史》释为“分子”。又写作“份子”。引伸指分封的领地，包括分民和分地两部分，即一定数量的游牧民户和足资其生活的牧地、猎场。1206年蒙古国建立后，成吉思汗将蒙古牧民作为“份子”分给
明代茶马交易官署名。治所在今四川叙永县永宁河西。洪武十六年(1383)置。设大使、副使各一员。十九年革，分置雅州、碉门两茶马司。主要同大、小金川及康定等地少数民族贸易。易法，与河州茶马司相似。
明代四川藏族部落名。其地在今松潘境。洪武十四年(1381)，明廷在其地置班班簇长官司。永乐十二年十二月(1415，1)，长官司派人入朝贡马，赐以钞、币、袭衣等。宣德七年(1432)，因收容自甘肃洮州等
即“延优”(818页)。
见“避暑山庄”(2566页)。
甘肃省卓尼地区土族的自称。参见“土族”(63页)。
书名。清代西藏地理志书。马揭、盛绳祖著。乾隆五十七年(1792)成书。4卷。其中有图考2卷、识略2卷。原系刻本，后有抄补本，内有“番民图”，随行记程，详载卫藏山川及风土民情。书末所附“蛮语”为学藏语的
即“乌林答胡土”(348页)。
指说唱蒙古族英雄史诗《江格尔》的民间艺人。多为新疆蒙古族人，尤以出身于土尔扈特部者为最多，说唱最好。解放前，凡水平较高艺人，常被富户请至家中说唱，听说极众。是新疆蒙古族人民重要文娱活动之一。《江格尔》