书名。清毕沅(1730—1797)撰。220卷。沅，江苏镇洋(今太仓)人，字秋帆。乾隆二十五年(1760)进士。曾以内阁中书入直军机处，官至兵部尚书，湖广总督。通经、史、小学、金石及地理之学。宦迹所至，延揽学者，搜求古籍，从事著作。是书即其与邵晋涵诸学者合作编撰而成。体例仿《资治通鉴》，上起宋太祖建隆元年(960)与该书相衔接，下迄元顺帝至正三十年(1370)，述26帝410年史事。主要参考宋、辽、金三史，《元史》、《续资治通鉴长编》、《建炎以来系年要录》、《契丹国志》等书，以徐乾学等所撰《资治通鉴后编》为底本，重定义例，校订史实，编次而成。亦对史料取舍作出《考异》，但皆分注于正文之下，不另刊。由于沅居高位，有机会接触若干珍贵史料，因能对前人同类著作加以增补改正，收为已用，使其有异于前修。书中北宋部分较丰富，元代部分殊嫌简略。行文不参己意，据事直书，使其善恶自见，是其不同于《通鉴后编》之处。缺点在于多抄录旧史，缺乏熔铸剪裁。编撰时邵晋涵自参与商定义例，校订事实，以至审阅全书并加润色，用力独多。通行有1957年中华书局出版的校勘本。
见“达头可汗”(731页)。
阿拉伯语音译。又译穆士林或穆思林。①为“归顺者”“顺从者”之意。指顺从伊斯兰教唯一的神“安拉”(中国穆斯林或译为“真主”)旨意的人。为伊斯兰教信徒之通称。 ②有以此为人名或书名者。如阿拉伯伊斯兰著名学
中国少数民族之一。原作“僮族”、“僮人”，亦称“撞丁”、“俍人”、“俍兵”、“土人”、“土丁”。自称“布壮”、“布越”、“布土”、“布侬”、“布沙”(沙人)，“布曼”(意为“村人”)等。1952年统称
见“高车十二姓”(1919页)。
①指蒙古族牧民用于控马、吊膘的场地。场上立木桩，系以绳索。至秋高马肥之时，将备用的马匹笼以衔辔，控之于桩，不使饮水食草、奔腾。每匹马控三五日或七八日，每日一匹控半天，使之膘实、耐跑、耐饥，再用于作战、
鄂伦春、鄂温克和达斡尔等族向清朝贡纳貂皮和互市的场所。亦作出尔罕。源于蒙古语“楚固拉干”一词，意为“盟会”。初设在今黑龙江省齐齐哈尔城西北40里之因沁屯，乾隆六十年(1795)，改在城中。清制：布特哈
葬式之一。将死者入土安葬。是分布最广、延续时间最长的一种丧葬形式。迄今中国最早的土葬发现于北京周口店山顶洞旧石器晚期遗存。新石器时代土葬已相当盛行。在许多民族地区有以家族或村寨为单位的公共墓地，墓穴多
即“贵赤”(1654页)。
即“宇文逸豆归”(901页)。
元代傣族土司。元中统(1260—1264)初内附。至元十三年(1276)置路。地在柔远路正西，东隔麓川。治所即今云南德宏州盈江县东北旧城。，隶金齿宣抚司，为金齿六路之一。明洪武十五年(1382)，改为