清代西藏热振寺三世(一作九世)呼图克图。生于欧柱鼎。道光四年(1824)，经金瓶掣签，确定为热振活佛转世。七年(1827)，为脣征阿齐图诺门罕，入色拉寺习经咒，考取兰占巴学位。十八年(1838)，从噶勒丹赤巴受格龙大戒。次年，赏“诺门罕”名号，赐印信。二十五年，奉旨任掌办商上事务。咸丰三年(1853)，因查办甘凉等地抢掠番案，调拔土兵，认真出力，赐“哷征阿齐图呼图克图”尊号，准转世，颁哷征阿齐图呼图克图广衍黄法阿齐图呼图克图敕书印信。五年(1855)，十一世达赖凯珠嘉措圆寂，暂代理掌办商上事务。七年(1857)，为八世班禅丹白旺秋举行金瓶掣签，并为其剃发，取法名。次年，亦为十二世达赖喇嘛成烈嘉措举行金瓶掣签，剃发取法名，同年，奏准任掌办商上事务。十一年(1861)因查办夷情出力，赏“慧灵”名号。同治元年(1862)，因布施事，与哲蚌寺、甘丹寺内讧，不胜，携印潜赴京呈诉，经驻藏大臣参奏，诏黜呼图克图名号，注销敕印，不准转世。光绪三年(1877)，经众喇嘛禀诉，被启准转世幼子。仍掌该寺事务，赏还名号。
书名。吴泽霖、陈国钧等著。全书378页。包括论文45篇、附录6篇。研究和介绍贵州苗、水、布依等族经济、教育、语言、习俗、歌乐、宗教、传说等。多为根据实地调查所得资料写的专题论文，并经吴泽霖(大夏大学社
见“黑石炭”(2227页)。
金宣宗继天兴统述道勤仁英武圣孝皇帝完颜珣年号。1217—1222，凡6年。
藏语音译，意为“知宾”、“知客”，即礼宾官，亦称噶卓。以僧俗四品官任之，因其随噶伦办事，接近机密，乾隆十六年(1751)规定，应于※东科尔内选精干者充任。复规定，除噶厦额设者外，禁止私设。领主宅邸中办
明代在东北女真地区所置所之一。亦作窝集沃勒齐所。永乐三年(1405)三月，女真野人首领温勉赤来朝，以其居地置所，命温勉赤等为千百户等官，在今松花江中下游流域。
古水名。即今中朝界河鸭绿江。始见于汉代，亦称益州江(有说亦作“浿江”，不确)。晋又称箭(剑)川江。唐时其名尚存，又称鸭渌江、洗袍河。源出中国吉林省东南白头山，西南流至辽宁省丹东市南注入黄海，流长795
彝语音译。意为“谚语”。彝族人民在千百年中，总结生产和生活实践经验，得出一些公认的道理，成为社会舆论所依据的准则。内容以自然界的万物及人类自身，比喻社会生活中的各种事理。如在凉山彝族奴隶社会中，它形成
藏语音译。旧时四川阿坝嘉绒藏族地区土司衙门职员。主管各寨向衙门交纳的酒，及官寨待客、念经需用的酒。由上等百姓轮流担任，一月一换，世袭。
契丹遥辇氏部落联盟首领。名习尔，又作习尔之。唐懿宗咸通年间(860—873)在位。与唐保持友好关系，间有使者往来。时契丹益强，“土宇始大”(《契丹国志》卷1)，已将奚族部落役属其下，一次对奚战争，“俘
土家族信奉的守护神。又称巴沙婆婆、沙巴妮。为保祐小孩顺利成长的女神。形像为一年长妇女。神位设在火炕对面的碗柜门上。当妇女生育小孩后，要在柜门上贴一纸剪的人形像，表示阿密麻妈已被请到家中守护婴儿。每逢吃