汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时逐渐合而为一。西汉末年，谶纬得到封建统治者的支持。王莽谋建新朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心。开国后，发诏颁命、施政用人也引证谶纬。建初四年(公元79年)，群儒会集白虎观，讨论五经异同，由此写成的《白虎通义》把谶纬和今文经学混在一起，使儒学更神秘化。后来由于某些野心家利用谶纬篡权窃位，有的农民起义也假借谶纬号召群众，封建统治者遂由提倡谶纬转而禁止谶纬。隋以后，谶纬图录逐渐消失。
东汉时出现了豪强地主聚族而居，自给自足的田庄。田庄的主人是拥有生产资料的豪强地主。劳动者既有田庄主人的宗族、亲戚、宾客，也有徒附和奴婢，他们平时生产，农闲习武。田庄种植谷物菜蔬，饲养牛马牲畜，植树养蚕
北宋攻灭长江下游李氏割据政权的战役。南唐在南方诸国中原较强盛，至其后期，政治日趋腐败，军事上屡败于后周，国力日衰。周亡，对宋屈节纳贡，以求苟延残喘。其后主李煜善属诗文，工于书画，明于音律，而沉湎于酒色
亦称甬江之战。中法战争中爱国军民保卫镇海的战斗。马尾海战后，浙江提督欧阳利见和宁绍台兵备道薛福成在镇海积极备战，分兵扼守水陆要冲，镇海人民自发组织民团、渔团，支援守军，1885年3月1日(光绪十一年一
太平天国后期东北农民起义。1860年(咸丰十年)，英法联军进攻北京，咸丰皇帝逃到热河，随行的数千名文武官员、后妃宫监、护驾军队，成为热河地区人民的沉重负担。是年夏，奉天义州(今义县)人王达与刘珠等率众
唐代中叶，土地兼并日益剧烈，户口逃移渐趋严重，国家税收颇受影响。为整顿财政，扩大税源，开元九年(公元721年)，玄宗下令，命逃亡户于一百天内自首，或在逃地附籍，或仍归乡里，各从所欲。过期仍不自首，就要
朝代名。中国历史上第一个专制主义中央集权的封建王朝。西周时，秦只是一个附庸小国，春秋时逐渐壮大。战国末年，秦灭六国，于公元前221年统一中国。秦王嬴政自称始皇帝。朝廷设三公九卿，采分权制，互相制约，集
亦称“辛丑议定书”、“辛丑各国和约”。1901年。(光绪二十七年)，农历为辛丑年，故名。1900年(光绪二十六年)八国联军攻占北京。清政府派庆亲王奕劻、直隶总督兼北洋大臣李鸿章为全权大臣与各国交涉。1
南宋清丈田地均定田赋的措施。绍兴十二年(公元1142年)，两浙路转运副使李椿年奏言经界不正十害，高宗遂下诏诸路置“措置经界所”，以椿年总其事。先行于平江府(今江苏苏州)，继推广于诸路大部地区。其法：①
淳化五年(公元994年)正月，李顺率农民军攻占成都府(今四川成都)。宋军残部逃往成都东北之梓州(今四川三台)。知州张雍率三千士卒，在城中治器械，积军储，以为固守待援之计。李顺派大将相里贵率二十万大军进
中法战争期间，香港工人以罢工形式进行的反侵略斗争。在中法战争期间，香港成为法军的重要补给基地。1884年(光绪十年)9月中旬，被击伤的法舰驶入香港船坞修理，工人立即举行罢工，拒绝承修，并准备将其焚毁，