一卷。清李谟(?－1871)撰。李谟字禹臣，湖南善化人。咸丰间住长江水师响导营书记。李谟喜为诗，言必称杜甫。其生平颠连困惫，无所发抒，及时事可歌可泣，一寓于诗。故诗多沉郁悲凉之响。五言如卷首古诗，《壬子秋纪事》八首，《戊午正月杂诗》六首；七古如《往昔行》、《短歌行》、《苦吟对月》；五律如《送雁》、《谒石钟山昭忠祠》、《辛酉元旦向晚》；七律如《奉母还长沙》、《暮泊城外》、《秋江送别》；五绝如《梅花》等诸篇，大抵声情激越，词意清新，深得杜陵神理。末附杂著九首。版本为清光绪十年(1884年)长沙王先谦刻本。
一卷。明田艺蘅(详见《留青日札》条)撰。名言类书，皆采取新奇故事，纬以俪语。共一百二十八条。有些条目尚颇具道理，有的甚至揭露一些社会不合理的现象，从中多少可以窥见一些社会的黑暗状况。如“耕，男之职也。
二卷。旧本题元虞集(1272－1348)注。生平详见《平猺记》辞目。此编所注杜诗，凡七言近体一百四十九首。卷首杨士奇序，称春解题桃树一篇，了然于仁民爱物之旨，深得杜意，必伯生所为。但欧阳元撰集墓碑未载
一卷。清张恩霨撰。恩霨其人详见《论语论略》条。是书首有恩霨自序二首，题名为“阐要”，意在与注疏家逐字解释不同。大意为孔子《孝经》体用兼备，其要惟语曾子，曾子传孔子之道，故于《大学》以明其宗旨。其解释“
四卷。葡萄牙阳玛诺(详见十诫真诠)译。著有《拯世略说答客问》。《经世金书》原名《基督范》，是一部耶稣教之作。撰人有德意志人笃玛，法兰西人热而松，意大利人热尔森。汉译本不仅一种，主要名为《经世金书》。北
二卷。清郑凤仪撰。凤仪字南荣，原名豹文，浙江萧山人，乾隆举人。此二卷，上卷载图四篇、说三篇，下卷载图说九篇，末附修道堂月课张之槎课卷一首，及郑氏自作纪梦诗一首。卷首有汪廷珍序及自序各一。全书不过两万言
七卷。王如珪主修，陈世倕、钱元昌纂。王如珪曾为知县。《海盐县图经》，由胡震亨作于明天启朝，清康熙年间，彭孙贻、杨鼎继修纂，未付刊。乾隆初年，王如珪莅任后，阅县志时，见邑志自明天启四年修后，距此时已一百
无卷数。清杨陆荣(详见《易互》)撰。《禹贡臆参》在经文之下详载蔡沈集传，并同时采录《地理今释》以纠正蔡传之误，亦间出己意。其说与蔡传多有不同，常引诸书加以考据。然亦有先误之处。有《杨潭西先生遗书》本。
一卷。清张行孚(生卒年不详)撰。张行孚，字子中，安吉(今浙江安吉县)人。同治年间中举人。张行孚为了阻止一些人利用古书上所讲的养蚕方法来混淆视听，阻挠生产熟手的劳动，便写下了《蚕事要略》一书。书中将古今
二卷。续一卷。清蒋春霖(1818——1868)撰。蒋春霖，字鹿潭，江苏江阴人，早弃举业，曾任两淮富安场盐大使等小盐官。年少时，曾专意工诗，中年时又弃而工词。其词多婉约，与纳兰容若、项鸿祚并称“三鼎足”
二十四卷。明薛瑄(1389或1392－1464)撰。薛瑄，字德温，号敬轩，河津(今属山西)人。官至礼部右侍郎。谥文清。性刚直，曾因融怒王振下狱。学宗程东。其修己教人，以复性为主，有“河东派”之称。但认