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礼记郑注正字考

二十卷。清叶德辉(1864-1927)撰。德辉,字焕彬,一字作奠彬,号直山,亦号郋园,湖南湘潭(今湘潭市)人。光绪十八年(1882)进士、官吏部主事,次年返乡,从事著述。德辉政治上极保守,反对梁启超、康有为的变革,斥之为异端。1910年湖南水灾欠收,他囤积居奇至万余石,激起民愤,被清政府削籍。1912年出游,1927年被杀。但叶氏一生致力于学术,于经学用力尤深,所著及辑录,校刊书凡百数十种,对保留古籍、流传经学贡献颇大。叶德辉著述极富,主要有《天文本论语校勘记》一卷、《古今夏时表》一卷、《释人疏证》二卷、《山公佚事》一卷、《山公启事》一卷、《宋秘书省续编到四库阙书目考证》二卷,《经学通诂》数卷。又辑《孟子刘熙注》一卷,辑蔡芭《月令章句》四卷,《板桥杂论》三卷、《吴门画舫录》一卷、《燕兰小谱》五卷,《素女经》一卷,《玉房密诀》一卷,《洞玄子》一卷、《青楼集》一卷、《乾嘉诗坛点将录》一卷,等等。《礼论郑读考》亦叶德辉撰。德辉研究经学,于三礼之学,寝馈最深,以为六经皆有礼文,欲通群经,必先通三礼,欲通三礼,非精通郑注不可。德辉治经,最集郑学,以为郑玄治经,最为完善,其法有用之不竭,取之不尽之益。他注经,常取本经文前后参考,或以前证后,而知后者之说,引据不诬;或以后证前,而知前者之说,考订可信,更取其他经文旁稽互证,融合众说,独具别裁。德辉正是取郑氏治经之法,成《礼记郑注正字考》二十卷。是书始作于光绪三十三年(1907),至1918年又加订定,积十余年,数易其稿而后成。于古音古字,皆为之分别疏通考证,使无疑似,又引诸史百家之文,互相参证。用工至勤至精,宜其博大精深,在近代说礼之家中,最见功底。如《礼运》“故圣人耐以天下为一家”句,郑注“耐”古“能”字。叶德辉详证:《周礼大宗伯正羲》,“古音以耐字为今之能字。能字为三台之字,后世以来,废古耐字,以三台之能替耐字之变而为能也。又更作三台之字。”《诗·小雅》“各奏尔能”,《释文》徐“奴代反”,《大雅》“柔远能迩”《释文》郑“奴代反。”《左传·襄公二十一年》“乐盈为公族大夫,而不相能。”《释文》徐音“乃代反”。《北堂书钞》“三公引《春秋》元命包曰:‘能之为言耐也。’注:‘能古之台字也,耐今之能字也。’”《汉书·晁错传》:“其性能寒”;《赵充国传》“汉马不能冬”;《西域传》:“不耐饥渴”;颜师古注并云“能读曰耐”。又如《孔子闲居》“至于汤跻齐句,”郑注“《诗》读汤齐为汤跻。”叶氏经考求,知王应麟《诗考》是引《韩诗外传》,郑注亦是因袭韩氏。《后汉书·郑玄传》言郑玄师从东郡张恭祖受韩诗,故其注《礼》亦多从韩说。如此之类,叶氏在郑注基础上于《礼记》之文详加考订,广征博引,搜集宏富,精义颇多,诚乃阐扬郑学之功臣也。此书有光绪二十八年(1902)长沙叶氏《观古堂所著书》本及民国八年(1919)重编印本、民国二十四年(1935)长沙中国古书刊印社《郋园先生全书》汇印本。

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