词语屋>历史百科>四库百科>笔花集

笔花集

不分卷。明汤式(约1383年前后在世)撰。汤式字舜民,号菊庄,浙江象山人。生卒年未详。无名氏《录鬼簿续编》有其小传。《太和正音谱》评其词“如锦屏春风”。曾补本县吏,但很不得志,后来落魄江湖之间。入明后,燕王朱棣出镇北京,汤式受到朱棣宠信。永乐年间,与杨讷共同出入宫庭,以乐府、隐语见重。曾在兵部尚书金忠席上赋〔南吕·一枝花〕《贫乐斋》。散曲集《笔花集》收入《全元散曲》。此编乃其所著套数、小令集。公私书目从未著录,为范氏天一阁遗物。但阮元、薛福成所纂阁目均失收,可谓秘籍。是集计收套数四十四,重头小令一百六十六首。第二页首有缺文。今据郭勋《雍熙乐府》卷二陈所闻《北宫词纪》套四校补,知是〔双调夜行船〕“送杨景言回武林花柳乡中自在仙”套。第三页前亦有缺文。据《北宫词纪》卷六校补,知是〔商调〕“集贤宾友人爱姬为权豪所夺鹭花寨近来谁战讨”套。此外,断烂残脱之处,不一而足。《雍熙乐府》引〔南吕一枝花〕,几于全数征引,但全不注作者名,以此本对勘,始知为汤式之作。汤式乐府元明之际颇著声誉,虽渐染堆砌妆点之习,然尚有元人规范,不失为清丽妩媚一派,同时作者,殆罕有出其右者;后人震其名,因目之为元人,实则至永乐间尚存。夏仲名于永乐末,著《续录鬼簿》云:“菊庄好滑稽,与余交久而不衰。文皇帝在燕邸时,宠遇甚厚。永乐间恩赉常及,所作乐府套数极多,语皆工巧。”汤式所著杂剧,有《瑞仙亭》、《娇红记》二种,均久佚。汤式乃明初的曲家名手,不少曲作甚见功力,开创了重句格俳体的又一样式,后来者甚多仿效。是集保留了汤式的部分作品,实为幸事一件。《录鬼簿续编》说其由江湖间盛传之,可见其影响之深。有明抄本。

猜你喜欢

  • 使黔草

    三卷。清何绍基(1799-1873)撰。何绍基字子贞,号东洲,晚号蝯叟(一作猿叟)。道州(今湖南道县)人。道光十五年(1835)中举,次年举进士,选庶吉士,后授编修,历任文渊阁校理、国史馆提调等职,历

  • 地震解

    无卷数。意大利龙华民(1559-1654)撰。龙华民,字精华,意大利耶稣会士。1597年来华,先在广东韶州传教,1609年奉在华耶稣会首领利玛窦约来北京,并成为利玛窦继承人。1636年赴济南传教,在中

  • 云合奇踪

    见《皇明开运英武传》。

  • 小山词校记

    一卷。清朱孝臧(1857-1931)撰。朱孝臧生平事迹见《淮海居士长短句校记》辞条。孝臧得赵氏星凤阁藏明抄本晏几道《小山词》,以校毛氏汲古阁本,择善而从。既以刊行,复撰校记于后。除用毛本外,参以汪大钧

  • 道德真经传

    ①四卷。宋司马光(见《资治通鉴》)撰。《道德真经传》又称《道德真经论》、《道德论述要》、《老子道德论述要》。汉晋以来,研究《老子》的学者聚讼纷争,其争论焦点之一就是道德是否一体。一派主张道德分见,陆德

  • 易义阐

    四卷。清韩松撰。松字雪亭,浙江奉贤人,岁贡生。此书原名《顺文显义》,意即顺经文而显朱子义。后改今名,亦有阐发朱子本义之意。然此书实则为习制举业者而作。其书大旨专为作文,从自序及凡例中知,其例有五则:一

  • 律吕新书初解

    二卷。清张琛撰。琛字问斋,顺天宛平(今北京市)人。此书以宋蔡元定《律吕新书》为本,逐节疏解,成此《律吕新书初解》二卷。蔡氏本三之定法,以黄钟实数推明十二律之实数,寻其相通之道,其不据长短之实形,而仅凭

  • 禹州志

    二十六卷,清朱炜修,姚椿、洪符孙纂。朱炜,字少庐,陕西咸宁(今陕西省长安县)人。由举人道光三年(1823)来任知州。姚椿,字春木,江苏娄县(今属上海市松江县)人,监生。洪符孙,字常甫,江苏阳湖(今江苏

  • 圣皇篇

    一卷。汉蔡邕(132-192)撰。蔡邕字伯喈,陈留圉(今河南杞县南)人。东汉文学家、书法家。通经史、音律、天文,工篆、隶,著有《蔡中郎集》,已佚。《后汉书·蔡邕传》谓其各类著作“凡百四篇行于世”,其中

  • 尚书中候疏证

    不分卷。清皮锡瑞撰。郑玄《六艺论》根据《尚书纬》,声称“孔子求书,得黄帝玄孙帝魁之书,迄秦穆公,凡三千二百四十篇。断远取近,定可以为世法者百二十篇,以百二篇为《尚书》,十八篇为《中候》。”《隋书·经籍