指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见《浙江民间常用草药》。为风轮菜之别名，详该条。
须色华美。《灵枢·五音五味》：“美须者阳明多血。”
书名。作者佚名。约为公元279年前著作。一卷，为道家书，其中有丹法及房中健身等内容。
煎药法之一。矿物类、介壳类药物，如石膏、代赭石、牡蛎、鳖甲等，因质重难以煎出药味，应打碎先煎，煮沸后约10分钟，再下其他药。此外，麻黄亦须先煎两三沸，掠去水上浮沫，然后下其他药合煎，可避免服后心烦。
【介绍】：北宋医家。精心研究伤寒学，于1086年(哲宗元祐元年)著《伤寒微旨论》二卷，专门辨析《伤寒论》的辨证用药，间附方论，对仲景学说颇有发挥，受到后世医家的推崇。
见《广西药用植物名录》。为猫须草之别名，详该条。
病证名，又名痛渴、三消，为津液枯燥，虚热内盛的病证。临床以口渴、饮多、食多、尿多而消瘦为特征。《幼科铁镜》：“三消之症，实热者少，虚热者多，不足之症……始而心肺消渴，或脾胃消中，或肾水消浊。传染日久，
即豉饼灸，见该条。
病证名。见《竹林寺女科秘方》。即妊娠泄泻。详该条。
出《备急千金要方》。为黑脂麻之别名，详该条。